第四百七十八章兵出奇招
既然要玩，那就索性玩大一点，和沙尔巴呼图克图轰轰烈烈地一决胜负。在天时、地利、人和都占绝对优势的情况下，王锐不相信自己会输给对方。若当真连一个红教的大和尚都摆不平，那他也就甘心认栽了！
寺外虽然人山人海，将左近的街道都堵得水泄不通，但有内卫开道，人群立刻让开了一条道路，所过之处畅通无阻。
王锐并没有坐轿，而是骑在“飞龙骓”上，被一众护卫簇拥在中央。
眼下京城之中不认识威国公的人还真不多，因此他立刻被认了出来，自然又引起了一阵新的轰动，这当然也是他特意为之。
在百姓的欢呼雷动中，王锐到了寺门外。妙慧禅师早已经亲率僧众在此迎候，连忙上前恭敬见礼。此番威国公和蒙古国师能够同时亲临妙应寺的水陆法会，老和尚心里乐开了花，激动的胡子、眉毛都微微抖动。过了今日，妙应寺恐怕就会成为京师之中最有名的寺庙了！
王锐微笑着下马还礼，随即被妙慧禅师恭敬让入了寺中。
只见寺中的法会坛场早已布置妥当，四处皆有鲜花供养，力求庄严。正中悬挂毗卢遮那佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛三像，下置供桌，罗列香花灯烛果品供物。其前安置长方台四只成四方形，台上分置铜磐、斗鼓、铙钹、手铃及仪轨等，为主法、正表、副表、斋主四人所用。
四围绕以布幕，将内坛分成三间。两侧分挂上堂、下堂各十位水陆画像。画像之下列插牌竿，详记每位圣凡名称。牌上皆画宝盖，下画莲花，中用黄纸；下堂则用红纸以为区别。
外坛也有六个坛场：大坛二十四人，专门礼拜《梁皇宝忏》。诸经坛七人，讽诵诸经。《法华》坛七人，专诵《妙法莲花经》。净土坛七人，称念阿弥陀佛名号。《华严》坛二人，静阅《大方广佛华严经》。瑜伽坛，亦称施食坛，为夜间施放焰口之用，人数由各坛临时调用。此外监坛一人，共计四十八人。
王锐放眼望去，就见一旁的观礼席上亦已坐满了人，不乏朝中的达官显要，连阁部的何如宠也来了。
若是平常的水陆法会，自然不会有如此多的达官显要到场，只因有王锐和沙尔巴呼图克图二人前来，这才吸引了他们到此。
首席之位当然是给王锐留着，看到他过来，众人纷纷起身恭敬见礼。
何如宠拱手为礼微笑道：“有蒙古国师参与，现在威国公又大驾亲临，今日这水陆法会真可称得上是熠熠生辉了！”
王锐微笑抱拳还礼说道：“阁老太谦了，有阁老与众位大人到场，才更为今日的法会添彩才是！”
众人轰然一笑，跟随着他一同落座。
王锐在首席坐好，这才看到沙尔巴呼图克图已在正坛的客位就座。他依旧是大红僧衣披身，头带红色僧帽，身旁是一群随从护卫与。
二人的目光遥遥相对，沙尔巴呼图克图微笑合什为礼，王锐也是笑着抱拳拱手。虽说马上就要展开一场至关重要的较量，但两人俱都是一副轻松的模样，丝毫未见紧张。
正主既然已经到场，法事就正式开始。妙慧禅师自然担当了主法之职，当下登坛主持，叽里咕噜念了一大段没多少人能听得懂的经文，随即法器齐响，内外坛的数百名僧人一起诵起经来。
王锐半句也听不懂那些僧人念的是什么，不过好在他不用枯坐着傻听，而是作为最尊贵的客人，被妙慧禅师请来第一个上香。在他之后，其余何如宠等人也依官职的大小依次上香，算是完成了一个仪式。
这只是个序幕而已，紧接着好戏就开始登场。在正坛下，早就设好了两座莲台。只见妙慧禅师起身朝沙尔巴呼图克图合什微笑道：“今日国师法驾光临，贫僧深感荣幸！久闻国师佛法精深，可否让贫僧一开眼界，领教国师的禅机妙语？”
“灵台机辩”，当然是要两个人对辩，否则就是讲经了。妙慧禅师身为主持，也是京师有数的高僧之一，自是要亲自出马。若是换成他人的话，恐怕远非沙尔巴呼图克图的对手，同时也是对大蒙古国师的不敬。
沙尔巴呼图克图见终于轮到自己出场了，精神不禁一振，合什还礼微笑道：“妙慧大师太谦了，贫僧虽远在大漠，却也早闻知大师之名。今日有机会与大师切磋佛法，乃是贫僧之幸才是！”
说着，他起身下场，与妙慧禅师各坐在一座莲台之上。
众人心知好戏即将上演，亦俱是精神大振，将目光全部集中在他二人的身上。王锐的目光闪动，却只盯住了沙尔巴呼图克图。
妙慧禅师是主，自然是率先开口，他也不啰嗦，淡淡一笑说道：“请问国师，何谓色即是空，空即是色？”
这可以说是佛家最经典的语录之一了，妙慧禅师以之开场，只是抛砖引玉、一试对方的应手罢了。这与比试武功是一个道理，总有一个试探应手再到激烈相搏的过程，不可能一开始就绝招尽出，拼个你死我活。
不过这题目看似简单，若非佛法精深的话，也难以应对得周全。如果稍有疏漏，不免立刻就露出破绽，被妙慧预伏的后招所问倒。
只见沙尔巴呼图克图毫不犹豫地微笑应道：“色非空，空非色。何谓是空？何谓是色？若见诸相非相，则见如来！”
这回答虽然说不上高深、巧妙，却也中规中矩，令人找不出破绽，更是试不出深浅。
妙慧禅师微微一笑，又不紧不慢地问道：“善哉，善哉！请问国师，又何谓是佛？”
沙尔巴呼图克图脸上的笑容不变，不慌不忙地应道：“夫百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门、神通变化，悉自具足，不离汝心。一切烦恼业障，本来空寂。一切因果，皆如梦幻。无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等。大道虚旷，绝思绝虑。如是之法，汝今已得，更无阙少，与佛何殊。更无别法，汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。”