太和殿上，文武百官按品阶班立。虽然已经等了很久，但今日却没有人打瞌睡和私下里交头接耳，使得特设的纠仪御史变成了摆设。
在众人的期待中，终于到了盼望已久的时辰，顿时间鼓乐齐鸣，小皇帝在侍卫和太监的簇拥下缓步而出，登上了龙座。
似乎听到了无声的命令一样，文武百官齐刷刷地跪拜在地，高呼万岁、万万岁。不用说，这喊声比之平日里也要雄壮了许多。能够亲历这盛事、盛典，眼见大明即将重振昔日的雄威，甚至要更胜从前，每个人的心中又怎能不感到兴奋？
朱由检极力压抑着心中的激动，用平和的语气开口说道：“众卿平身！今日能与诸卿共历盛事，朕心甚慰！自朕登基以来，时刻不敢有忘先皇嘱托，在众卿的辅佐之下，清阉党、平内乱、励精图治，方才有了今日之局面。因此今日的盛典不只是为朕庆贺，同时也是为诸卿庆贺、为大明的所有百姓庆贺。今天，朕将与诸卿同乐、与大明百姓同乐！”
他的话音刚落，文武百官已是再次拜伏于地，齐声山呼万岁。
眼下能有资格在这金銮殿上的人，可以说无一不是大明庙堂的核心人物。无论是何党派、政派，又或者是抱着什么样的心思，一想起当初阉党一手遮天时的黑暗，再对比现在的情形，所有人都不禁感觉恍若隔世，发出了真心的称颂，大多数人更是感到了一丝热血沸腾。能够这般亲历盛世、盛典，自然是每个为官者的梦想。
待到众人终于收声起身，王锐这才出班，奏请小皇帝前往太庙敬天祭祖，这当然只是事先就已经安排好的一种形式而已。
说到祭祀之地，除了太庙，另外一个为人所熟知的地方就是天坛了。那么天坛和太庙又有什么不同呢？
中国古代帝王自称“天子”，他们对天地非常崇敬。历史上的每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动。而祭祀建筑在帝王的都城建设中具有举足轻重的地位，必定会集中人力、物力、财力，以最高的技术水平，最完美的艺术去建造。
天坛始建于明永乐十八年（1420年），明成祖朱棣用工十四年与紫禁城同时建成，名天地坛。嘉靖九年（1530年）因立四郊分祀制度，于嘉靖十三年（1534年）改称天坛。
在明朝初年，天与地原是合并一起祭祀的，南北的郊坛都一样，设祭的地方名叫大祀殿，是方形十一间的建筑物。明朝嘉靖九年（1530年)改为天地分祀，在天坛建圜丘坛，专用来祭天，另在北郊建方泽坛祭地，原来合祀天地的大祀殿，逐渐废而不用。
因此天坛是皇帝用来祭天、祈谷的地方，而太庙则是皇帝祭奠祖先的家庙。
因为今日除了祭祀之外，还有召见各国使团、大宴使节和群臣，以及晚上的开幕大典等诸多最大的项目，如果先去天坛然后再到太庙分别祭天祭祖的话，一来时间上来不及，二来安全方面也存在巨大的压力。
所以王锐提出了建议，今日先就近在太庙祭奠、敬告祖先，等到大典正式开幕之后，再择日进行祭天的仪式。
朱由检对此并无异议，在他的心里，向祖先敬告今日的盛世、盛典自然是排在第一位的，也是最最急切之事。至于祭天的仪式，稍稍往后推一推亦不迟，正好可以当作大典中一个重要的节目。
阁部众臣见小皇帝没有异议，当然谁也不会愿意去触王锐的霉头。无论是颇有野心和想法的温体仁、周延儒，还是比较正统的吴宗达、钱象坤和何如宠，都已经将王锐研究的很透。
不错，现在的王锐的确可以称得上是权势熏天，比起当初的老魏有过之而无不及，甚至可说是不亚于古往今来的任何一位权臣。
但是王锐有一点与老魏或者其他任何一个权臣相比都不一样，那就是他似乎并不想利用现有的权力一味去攫取更大的权力。相反，除了内卫和龙虎卫之外，王锐根本不主动cha手到六部之中去，对日常的国事、政事也很少干涉。只要不触动他的底限，他好象有意留给阁部很大的空间。
这让温体仁等人颇有些感到困惑，他们非常清楚，以王锐眼下的能量，想要彻底控制住六部和整个朝堂应该不难。最起码如果换成是自己的话，就绝对会那样做。
在他们看来，官场上绝对没有怜悯和心慈手软可言，一旦给了对手机会，自己的下场很有可能就会非常悲惨，因此王锐的做法让他们颇为不解。