这，会是楚中原当年搬迁到台北的思源斋？
不会这么巧吧？卢灿自己也觉得不可思议。
可是，红木牌匾上的字迹，苍劲有力，红漆还有些剥落，一看就是老牌匾。从对开门右侧的玻璃橱窗，也能看到一排排瓷器，折射着如玉般的温润光芒。
不管是不是，去看看！再度挥手，示意孙培新停车。
这里地处八德路四段，算是信义商圈，台北的繁华地段之一，但路不算宽，双车道上挤满了自行车和摩托车，高楼并不多，两旁大多是二层商铺。
这就是真实的八十年代初的台北，他们的经济刚刚踏上黄金十年的起点。
听到卢灿的招呼，孙培新缓缓将面包车停靠到路边。此举，遭到路过的自行车和机车车主的谩骂及指责。
对后排丁一忠打了个下车的手势，卢灿扭头对郑光荣说道，“郑叔，专卖店面我就不去看了，反正也不懂。我和阿忠沿着这条街慢慢逛下去，中午我们再到宾馆集合。”
郑光荣太了解卢灿的性格，他决定的事情，连卢嘉锡都不会反对，叮嘱道，“台北可不是香江，别管闲事。阿忠，注意安全啊。”
那孙培新也探出头，对卢灿挥挥手，“卢少，如果遇到有人找事，您就报董桂森董哥的名号，他是我们竹联的忠堂堂主，这条街都是他罩着的。”
卢灿打了个趔趄，靠，孙培新这小子，竟然是竹联的人？
竹联？江湖上有太多的传说！董桂森？这名字有点耳熟，似乎听说过。
没想到自己竟然用竹联的人做司机？这究竟是荣幸还是不幸？
卢灿回身对他们挥挥手，示意赶紧走，单行道已经开始拥堵，后面车子不停按喇叭了。
等他们走后，卢灿也没着急进去，靠在马路牙，抬头打量这家“思源斋。”
两间门面，上下两层，对开门在组侧，右侧为玻璃橱窗。一二楼之间有向外探出的挑檐，红色琉璃瓦覆面，很别致。
门两侧，挂着一对乌木红漆的木刻楹联：“趁冬堪博古，春云夏雨秋夜月；入宋亦居奇，唐诗晋字汉文章”，配合思源斋的牌匾，颇有雅意。
许佳闻所说的楚中原迁移到台北的思源斋，八成就是这家！
卢灿兴致勃勃的踏进店内。
门洞直通二楼玄关，一楼店面呈正方形。
三面靠墙的连体多宝阁，靠玻璃窗一侧的是其次，最左侧的多宝阁是书画，对门的一侧陈列的是金属器。三面多宝阁的前面，都有柜台相连。
中岛的位置，陈列的是竹木牙角雕，以及一些文玩老玉器之类的小件，同样，玻璃柜台也上锁了。
看到这样布局，卢灿有点失望，这是传统的点柜销售而不是自选销售。
所谓的点柜，就是顾客看准哪一件，售货员会帮忙拿下来，在柜台上观看。
点柜销售，顾客没有什么上手的机会，充其量你说出需要买什么类别？看好谁的作品？售货员给你拿出两三件以供挑选，再多，不现实。
店内有三名员工，两人站在柜台内，是售货员。
还有一位应该是安保，见卢灿进来，他很利索的退到门口。很专业，这么做是防止有人抱着货品就跑。
三人年龄都不大，二十来岁，其中一位售货员还是小姑娘。这种店面应该有掌眼师傅坐堂，估计在二楼。
“客人您需要点什么？我们思源斋的货品，品类齐全，名家字画、官窑瓷器、各类文玩、书房雅件，应有尽有……”小姑娘培训的不错，张口就来，一套一套的。
卢灿笑着指了指中岛柜台，“看看！”
那位男售货员拉开柜台的搭板，走出来，但没靠近卢灿，微微躬身，“需要我为您介绍吗？”
思源斋的销售培训，很到位。
卢灿摆摆手，“有需要我会麻烦你的。”
中岛是由四张两米乘一米五的玻璃展柜拼成，第一张展柜中，全部是老玉器，一共十六件。每一件旁边都放着一张折叠卡，并非价签，而是物件的名称和简单介绍。
思源斋对自己的货品很自信啊。
这样的介绍卡，意味着店家必须保真，否则就是欺诈顾客。
第一件货品，卖相就不错，一对独山玉的虾蟆镇纸。折叠卡上写着：虾蟆镇乱，光绪闽工，材质独山。
卢灿看到这名字，乐了。
虾蟆镇乱？取得还真形象。镇纸嘛，当然是镇那些被风吹动/乱翻的书页或者字幅啊。
区区一个名称，就能显得这家思源斋文化底蕴要远超过香江的那些店铺。
鉴定也很准确，这对虾蟆镇纸，确实有着明显的闽工风格。
闽工就是常规意义上的“南派玉雕”。
近现代玉雕分为四大流派：京派、扬派、海派和南派。其中南派玉雕，指的就是以闽粤地区玉器雕刻特点为核心，所形成的玉雕流派。
长期受竹木牙雕工艺和东南亚文化影响，在镂空雕、龙船、多层玉球和高档翡翠首饰的雕琢上，造型丰满、呼应传神、工艺玲珑，形成独树一帜的南派艺术风格。
南派作品多以写实为主，注重细节的逼真刻画，善于利用巧色对局部的修饰，必要时能做到薄如蝉翼、细如发丝，做工精细极致。最突出的特点就是不惜料，只求玲珑传神，以花鸟鱼虫、飞禽走兽的细致刻画尤其明显。
眼前这两尊虾蟆，皮肤纹理雕刻清晰，足部脚蹼纤毫毕现，神情活灵活现。